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，广宣流布。此后，大乘经典多用梵语，即源于此次结集。 除上述印度的四次结集之外，近代以来，仍有数次经典结集：公元一八七一年，缅甸国王敏东召集二千四百名高僧于首都曼德勒举行第五次结集；一九五四年，...方式，经大众审定认可后，有系统的编辑成书，垂为典则，称之为「结集」。依佛陀的遗教，佛涅盘后，当以戒为师，以法为依止，故佛陀一代教法的传续，所谓三藏结集，乃为佛涅盘后第一件大事。佛陀说法，因时应地，随机...
不详
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组织成为民族独立运动的凝聚点；一九四七年独立后，佛教渐形复兴。 第五次及第六次经典结集都由缅甸佛教徒所发起，对南传三藏的结集贡献很大。 至今，佛教仍是缅甸人主要的宗教信仰，信徒约占总人口的...不仅禅师力倡兼修，亦为天台、律家所重，又因简单易行，彻上遍下，无所不宜，故流传广远，历代不衰，至今仍弘传兴盛。近代台湾以广钦、煮云、李炳南及妙莲等倡导念佛最具代表性。
第十二章 宋元明清佛教史
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不详
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第六次结集。此次结集主要是团结佛教徒，增进上座部佛教的兴隆，和提高缅甸独立国的地位。 此次结集是以第五次结集所镌刻的七百二十九块大理石刻文为依据，并参考锡兰、泰国、高棉、伦敦巴利圣典协会，以及缅甸... 佛学的组织法
星云法师
第一篇三藏十二部 第二篇结集 第三篇判教 第一篇三藏十二部壹?前言 释尊说法四十九年，为后世留下千古不灭的真理。当时没有文字，这些教理都是以口口相传...
星云法师
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为例进行阐释。其中以身相为观察对象者就有五次，其中第五次以身相为例进行阐释时，罗什译本又出现令人费解之处：“须菩提，于意云何，可以三十二相观如来不?’须菩提言：‘...波罗蜜呢?历史上，注释家们对此争论不休，有的将“第一”作为序数词，认为“第一波罗蜜”就是六波罗蜜中的第一个波罗蜜，即布施波罗蜜，如《金刚经疏钞》中说：&...
李利安
佛学论文|因明|五明
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源自于华梵大学哲学系主办的“第五次儒佛会通学术研讨会”（2001年4月28-29日）的子题之一“中、西、印哲人的心灵理论”而来。 [3] 众所周知，“上”、“下”作为中国哲学的用语是有价值论的“道”...
郑文泉
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的也是“得到神通力”。 第五次：同上书，页619,V4。这里讲的仍然是布施。 （由于布施了虔诚的物品，愿一切走上了菩提之路的以弥勒为首的菩萨们迅速得到神通力。）maitreyānām，据Lüders...季羡林文集》第12卷，“梅呾利耶与弥勒”。上面说的这种情况，所有中国古代僧人是并不清楚的，连法显、玄奘这样的大师也是毫无所知的。 《法苑珠林》卷100，也有关于慈氏像的记述（《大正大藏经》，51,...
季羡林
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深入影响为基础，同时又反过来加深了宗教在本民族内部的影响，使宗教势力更便于压迫和剥削本民族人民。” 正是在他的这些论述的基础上，1958年，在第五次全国宗教工作会议上正式把“宗教的五性”提了出来。...的关于宗教和宗教问题的思想。 1950年3月，第一次全国统战工作会议在北京召开，李维汉代表中共中央统战部在会上作了《人民民主统一战线的新形势和新任务》的报告，他提出了要积极争取团结宗教界人士，以使...
龚学增
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索达吉堪布，?佛教科学论?，页38。
黄淼基，＜佛教心灵哲学的物理模型＞，台北，华梵大学第五次儒佛会通学术研讨会，2001。
阿利斯科. E. 麦克格拉思着，王毅译，?科学与宗教引论?，页215...观点，藉由对于前述的意义治疗学的终极意义与终极存有的体证，达到心灵治疗学的最终目的。
在本文第一节的末尾，笔者尝试以意义治疗学的基本理论来诠释缘起空性之佛教智慧，阐明建立在结合缘起空性之佛教智慧的...
不详
佛学论文|因明|五明
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这点，详参蒋国保《方以智哲学思想研究》（合肥：安徽教育出版社，1986）、谢仁真〈方以智思想中「不落有无」与境界超越的问题〉，华梵大学哲学系主办：第五次儒佛会通学术讨论会会议论文（台北：2001年5月）...广东高等教育出版社，1999），页150-156；罗炽《方以智评传》（南京：南京大学出版社，1998），页294-299；谢明阳：〈明遗民觉浪道盛与方以智「怨」的诗学精神〉，《东华大学人文学报》第3期（...
廖肇亨
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华梵大学第五次儒佛会通学术研讨会论文集》，台北县：华梵大学哲学系，2001年4月。
张清泉，《北宋契嵩的儒释融会思想》，台北市：文津出版社，1998年7月初版。
蒋义斌，《宋代儒释调和论及排... 【中文关键词】朱子|佛学|心性|工夫|格物致知|敬
【英文关键词】Chu-Hsi ; Buddhism ; Neo-Confucianism
【中文摘要】第一章 绪 论
第一节 ...
黄莹暖
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